ช่วงเดือนสิบตามจันทรคติ ชาวบ้านเชื่อกันว่าญาติผู้ล่วงลับ โดยเฉพาะผู้กลายเป็นเปรต จะได้รับโอกาส กลับมารับส่วนบุญจากลูกหลาน จึงเกิดการทำบุญรับตายาย ส่งตายาย ยกหมรับ ชิงเปรต กับการเตรียมของกิน ของใช้ไปถวายพระ งานนี้เลยไม่ใช่แค่พิธีในวัด แต่เป็นวันรวมญาติ ของหลายครอบครัวใต้ด้วย

ที่มาของชื่อสารทเดือนสิบ ฟังดูเรียบ แต่ข้างในมีเรื่องบุญใหญ่ของลูกหลาน

คำว่า “สารท” ใช้เรียกช่วงทำบุญตามฤดูกาล ส่วน “เดือนสิบ” หมายถึง เดือนสิบตามปฏิทินจันทรคติไทย พอรวมกันแล้ว จึงหมายถึงงานบุญ ในช่วงเดือนสิบ ชาวใต้บางพื้นที่เรียก “ทำบุญเดือนสิบ” เพราะใจกลางของงานอยู่ตรงการอุทิศส่วนกุศลให้บรรพบุรุษ ไม่ใช่เพียงงานเทศกาลกินขนมตามฤดูกาล

ชื่อของงานจึงตรงไปตรงมา แต่กินความกว้างมาก เพราะมีทั้ง ความกตัญญู ความเชื่อ เรื่องภพภูมิ การทำบุญ ให้ผู้ล่วงลับ กับการรักษาสายสัมพันธ์ ในครอบครัว คนใต้จำนวนมาก จำงานนี้จากบรรยากาศบ้าน วัด ตลาดขนม เสียงญาติคุยกัน รวมถึง ภาพหมรับใบใหญ่ซึ่งเตรียมไว้ไปวัด

ต้นกำเนิดสารทเดือนสิบ จากพิธีทำบุญให้บรรพบุรุษ สู่ประเพณีใหญ่ของภาคใต้

รากความเชื่อของงานนี้ เกี่ยวข้องกับ ธรรมเนียมทำบุญอุทิศ ให้ผู้ล่วงลับ มีการอธิบายว่า พัฒนามาจากพิธี ศราทธะ กับ พิธีเปตพลี ในศาสนาฮินดู ก่อนกลมกลืนเข้ากับพุทธศาสนาในสังคมไทย จนกลายเป็นงานบุญแบบชาวบ้านภาคใต้ จุดสำคัญอยู่ตรงการแสดงความกตัญญูต่อพ่อแม่ ปู่ย่า ตายาย ญาติพี่น้องซึ่งจากไปแล้ว

ในความเชื่อพื้นบ้าน ช่วงแรม 1 ค่ำ เดือนสิบ เรียกกันว่าบุญรับตายาย เพราะเชื่อว่าเปรตญาติกลับมารอรับส่วนกุศล ส่วนวันแรม 15 ค่ำ เดือนสิบเป็นบุญส่งตายาย ลูกหลานจึงทำบุญอีกครั้งเพื่อส่งดวงวิญญาณกลับไปตามคติความเชื่อเดิม เรื่องนี้ทำให้สารทเดือนสิบมีจังหวะพิธีชัดเจน ไม่ได้จัดแบบวันเดียวจบในหลายพื้นที่

หมรับเดือนสิบ ของใส่พานไม่ได้จัดเอาสวย แต่มีความหมายทุกชิ้น

คำว่า “หมรับ” คือสำรับของกินของใช้ซึ่งจัดไปถวายพระ แล้วอุทิศบุญให้บรรพบุรุษ ข้างในมักมีข้าวสาร อาหารแห้ง ผลไม้ ขนมเดือนสิบ ของใช้จำเป็น จัดใส่ภาชนะให้ดูเป็นชุด บางบ้านทำอย่างเรียบง่าย บางครอบครัวจัดเต็มจนดูสวยงามมาก เพราะถือว่าเป็นของฝากถึงญาติผู้ล่วงลับ

หมรับ จึงเป็นหัวใจของงานมากกว่าของประดับ ข้าวของแต่ละอย่างแทนความห่วงใยของลูกหลาน เหมือนเตรียมเสบียงให้บรรพบุรุษตามความเชื่อ ช่วงนี้ตลาดในหลายจังหวัดใต้จะคึกคักเป็นพิเศษ เพราะคนออกมาซื้อขนมลา ขนมพอง ขนมกง ขนมดีซำ ขนมบ้า พร้อมของใช้สำหรับจัดหมรับ

เอกลักษณ์ของสารทเดือนสิบ อยู่ตรงขนม หมรับ กับพิธีชิงเปรต

ถ้าพูดถึงเอกลักษณ์ของงานนี้ ขนมเดือนสิบต้องมาก่อน เพราะแต่ละชนิดมีความหมายเฉพาะ ขนมลาแทนเครื่องนุ่งห่ม ขนมพองแทนแพข้ามห้วงน้ำ ขนมกงแทนเครื่องประดับ ขนมดีซำแทนเงินตรา ขนมบ้าแทนลูกสะบ้าสำหรับผู้ล่วงลับใช้เล่นตามคติเดิม ขนมเหล่านี้เก็บได้นาน เหมาะกับการนำไปถวายพระในช่วงเข้าพรรษา

อีกภาพจำคือ “ชิงเปรต” หลังจากตั้งเปรตวางอาหารไว้ให้ดวงวิญญาณตามความเชื่อ ชาวบ้านจะเข้าไปหยิบของกันอย่างคึกคัก หลายคนมองเป็นช่วงสนุกของงาน แต่ความหมายเก่าคือการแบ่งของจากพิธีให้คนในชุมชนได้รับกิน เกิดบรรยากาศครื้นเครงหลังทำบุญ ไม่ได้มีไว้เพื่อความวุ่นวายอย่างเดียว

ทำไมสารทเดือนสิบยังสำคัญกับคนใต้

เสน่ห์ของงานนี้อยู่ตรงความเป็นครอบครัว คนไกลบ้านมักหาเวลากลับถิ่นเดิม ไปวัดกับพ่อแม่ ญาติผู้ใหญ่ ช่วยกันซื้อของ จัดหมรับ ทำขนม ไหว้บรรพบุรุษ แล้วคุยกันหลังเสร็จพิธี สำหรับหลายบ้าน นี่คือช่วงเวลาได้กลับไปเจอญาติหลังจากต่างคนต่างทำงานอยู่คนละจังหวัด

อีกด้านหนึ่ง งานนี้ยังช่วยให้เด็กกับคนรุ่นใหม่รู้จักรากของตัวเอง เด็กหลายคนจำได้จากขนมลาในตลาด เสียงคนพูดเรื่องรับตายาย ภาพหมรับวางเต็มวัด บรรยากาศชิงเปรตแบบสนุก ๆ พอโตขึ้น ภาพเหล่านี้กลายเป็นความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดโดยไม่ต้องอธิบายยาว

สรุป ประเพณีสารทเดือนสิบคือบุญของลูกหลาน ไม่ใช่แค่งานเทศกาลขนมใต้

ประเพณีสารทเดือนสิบ มีทั้งประวัติ ความเชื่อ พิธีกรรม อาหารพื้นบ้าน กับสายสัมพันธ์ของครอบครัวอยู่ในงานเดียว ชื่อที่ผูกกับเดือนสิบตามจันทรคติ ต้นกำเนิดโยงกับการทำบุญให้บรรพบุรุษ ส่วนเอกลักษณ์เด่นเห็นชัดได้จาก หมรับ ขนมเดือนสิบ บุญรับตายาย บุญส่งตายาย รวมถึงพิธีชิงเปรต ที่ทำให้หลายคนจดจำได้ดี

โดยงานนี้น่าสนใจเพราะเป็นประเพณีที่ยังดูมีความเชื่อหนักแน่นในชุมชน ให้ลูกหลานยังกลับบ้าน วัดยังคึกคัก ตลาดยังเต็มไปด้วยขนมเฉพาะฤดูกาล ผู้ใหญ่ยังเล่าเรื่องตายายให้เด็กฟังอยู่เสมอ สารทเดือนสิบจึงไม่ใช่แค่เรื่องเก่าในตำรา แต่เป็นวันสำคัญซึ่งทำให้คนใต้ได้ทำบุญ รำลึกถึงบรรพบุรุษ แล้วกลับมาเจอหน้ากันในครอบครัวอีกครั้งนั่นเอง

The post ประเพณีสารทเดือนสิบ งานบุญใหญ่ปักษ์ใต้ ทำไมลูกหลานต้องกลับบ้าน appeared first on myHorathai ดูดวงออนไลน์ฟรี ทำนายฝัน เลขมงคล โหราศาสตร์ไทย.

งานนี้ไม่ได้เกิดมาเพื่อความสนุกอย่างเดียว เพราะเดิมทีเกี่ยวกับชีวิตเกษตรกรโดยตรง ควายเคยเป็นแรงงานสำคัญในนา ในสวน ในไร่ พอใกล้ออกพรรษา ชาวบ้านมีโอกาสพาควายออกมาพบกัน ซื้อขายแลกเปลี่ยน พักจากงานหนัก แล้วเกิดการแข่งกันแบบครึกครื้น ก่อนจะค่อย ๆ กลายเป็นงานประจำเมืองชลบุรี งานประเพณีนี้จัดขึ้นเป็นประจำแถววันขึ้น 14 ค่ำ เดือน 11 ก่อนออกพรรษา 1 วัน พร้อมกิจกรรมแข่งวิ่งควาย ประกวดควาย ประกวดตกแต่งควาย ขบวนแห่ กับการละเล่นพื้นบ้านหลายแบบ

ชื่อวิ่งควายฟังตรง ๆ แต่ข้างหลังคือวันนัดพบของชาวไร่ชาวนา

ที่มาของชื่อ “วิ่งควาย” เข้าใจไม่ยาก เพราะหัวใจของงานคือการนำควายลงแข่งวิ่งจริง ๆ แต่ความหมายลึกกว่านั้นอยู่ตรงวิถีของคนทำเกษตร ชาวบ้านในอดีตพาควายไปตลาด ไปวัด ไปทำบุญ พอเสร็จธุระก็มาพบปะกัน มีการลองฝีเท้าควาย ใครเลี้ยงดี แข็งแรง วิ่งเร็ว ก็กลายเป็นเรื่องคุยสนุกในหมู่เกษตรกร

ข้อมูลจากจังหวัดชลบุรีเล่าว่า ในอดีตเกษตรกรนำควายบรรทุกผลผลิตมาขาย พอกลางวันก็ซื้อของกลับไปทำบุญ ระหว่างนั้นวัวควายได้พักกินน้ำ เล่นน้ำ แล้วตอนขี่กลับมายังตลาดท่าเกวียนก็มีการแข่งกันจนกลายเป็นความสนุกประจำปี เรื่องเล่าชุดนี้ทำให้เห็นว่างานไม่ได้เริ่มจากเวทีใหญ่ แต่เริ่มจากชีวิตจริงของคนกับสัตว์คู่แรงงานในท้องถิ่น

จากควายไถนาสู่สนามแข่ง ต้นกำเนิดงานใหญ่คู่ชลบุรี

ต้นกำเนิดของประเพณีนี้ไม่มีหลักฐานชี้ชัดว่าเริ่มปีใดแน่นอน แต่หลายแหล่งให้ข้อมูลตรงกันว่าเป็นงานเก่าแก่ของชลบุรี มีการสืบต่อมายาวนานกว่า 100 ปี และเป็นประเพณีประจำจังหวัดซึ่งคนท้องถิ่นภูมิใจมาก

อีกความเชื่อหนึ่งเล่ากันว่า การพาควายมาวิ่งช่วยให้ควายแข็งแรง ไม่เจ็บป่วยง่าย หลังผ่านฤดูกาลทำงานหนักในนา ชาวบ้านจึงถือโอกาสทำขวัญควาย พักแรงงานสัตว์คู่ใจ พร้อมเปิดพื้นที่ให้เจ้าของควายได้พบกัน ประกวดประชันความสมบูรณ์ของสัตว์เลี้ยงในบ้านตัวเอง ความสนุกในสนามจึงมีทั้งเสียงหัวเราะ ความภูมิใจ และความผูกพันของเกษตรกรปนอยู่ด้วย

ทำไมต้องแข่งก่อนออกพรรษา จังหวะเวลานี้สำคัญกับชาวบ้านอย่างไร

งานวิ่งควายมักจัดก่อนวันออกพรรษา เพราะช่วงนั้นเป็นเวลาของงานบุญ ชาวบ้านเตรียมเข้าวัด ทำบุญ พบญาติ พบเพื่อนบ้าน พ่อค้าแม่ค้าออกมาคึกคัก บรรยากาศเมืองเลยเหมาะกับการรวมคนมากเป็นพิเศษ จังหวัดชลบุรีระบุว่างานประจำปีนี้จัดในวันขึ้น 14 ค่ำ เดือน 11 หรือก่อนออกพรรษา 1 วัน จนกลายเป็นจังหวะประจำของคนเมืองชล

การเลือกช่วงนี้ยังเข้ากับวิถีเกษตร เพราะหลังใช้ควายทำงานมานาน เจ้าของก็ได้พาควายออกมาพัก อวดความสมบูรณ์ ซื้อขาย พูดคุย แลกเปลี่ยนข่าวสารกัน งานจึงทำหน้าที่มากกว่าการแข่งขัน เพราะเป็นทั้งวันรวมคน วันทำบุญ วันพักใจของชาวบ้าน และ วันให้ความสำคัญกับควายซึ่งเคยช่วยครอบครัวทำกินมาตลอดปี

เอกลักษณ์ของงานอยู่ตรงเสียงเชียร์ ควายแต่งสวย และสนามแข่งสุดมัน

เอกลักษณ์ของประเพณีวิ่งควายเห็นชัดตั้งแต่ขบวนแห่ไปจนถึงสนามแข่ง เจ้าของควายบางรายตกแต่งสัตว์เลี้ยงของตัวเองด้วยผ้า สี เครื่องประดับตามความคิดสร้างสรรค์ บางตัวดูสง่า บางตัวดูน่ารัก บางตัวมาพร้อมเจ้าของแต่งชุดเข้ากันจนคนดูยิ้มตาม จังหวัดชลบุรีระบุว่าภายในงานมีทั้งประกวดสุขภาพควาย ประกวดควายพ่อพันธุ์ แม่พันธุ์ ควายเผือก ประกวดตกแต่งควาย รวมถึงการแข่งขันหลายรุ่น

พอเข้าสนาม บรรยากาศจะเปลี่ยนจากงานบุญเรียบ ๆ เป็นความตื่นเต้นทันที คนขี่ต้องทรงตัวดี ควายต้องแรงพอ เส้นทางแข่งต้องคุมให้อยู่ เสียงเชียร์จากคนรอบสนามทำให้งานมีชีวิตมากขึ้น ภาพควายวิ่งเต็มแรงพร้อมคนขี่บนหลังจึงกลายเป็นภาพจำของชลบุรีแบบไม่ต้องอธิบายเยอะ

ไม่ได้มีแค่แข่งเร็ว แต่ยังมีขบวนแห่กับกิจกรรมพื้นบ้านเต็มงาน

ประเพณีนี้ไม่ได้จบแค่ช่วงควายลงสนาม เพราะรอบงานยังมีขบวนเกวียนกัณฑ์ 13 กัณฑ์ตามทศชาติชาดก ขบวนคำขวัญจังหวัดชลบุรี การประกวดต่าง ๆ การละเล่นพื้นบ้าน เช่น ปีนเสาน้ำมัน ยิงเป้าหนังสติ๊ก ตะกร้อลอดห่วง ปริศนาคำทาย รวมถึงกิจกรรมสีสันประจำงานอีกหลายอย่าง

ตรงนี้ทำให้งานวิ่งควายต่างจากการแข่งขันทั่วไป เพราะคนไม่ได้มาเชียร์ผลแพ้ชนะอย่างเดียว เด็กมาเดินเที่ยว ผู้ใหญ่ได้พบเพื่อนเก่า เกษตรกรเอาควายมาร่วมงาน นักท่องเที่ยวได้เห็นวัฒนธรรมชลบุรีแบบใกล้ตัว พอทุกอย่างรวมกัน งานจึงกลายเป็นเทศกาลของเมือง ไม่ใช่แค่สนามแข่งของเจ้าของควาย

ทำไมคนชลบุรียังภูมิใจกับงานนี้ แม้ยุคนี้ไม่ได้ใช้ควายทำนาเหมือนเดิม

ปัจจุบันเครื่องจักรเข้ามาแทนแรงงานสัตว์ในหลายพื้นที่ แต่ ประเพณีวิ่งควาย ยังมีความหมายอยู่มาก เพราะช่วยเก็บความทรงจำของยุคเกษตรกรรมไว้ให้คนรุ่นหลังเห็นจริง ควายไม่ได้เป็นแค่สัตว์ในสนาม แต่เป็นตัวแทนของแรงงาน ความอดทน และชีวิตชาวบ้านในอดีต

อีกเหตุผลหนึ่งคือ งานนี้เป็นของเฉพาะถิ่นมาก ชลบุรีมีภาพทะเล เมืองท่องเที่ยว โรงงาน นิคมอุตสาหกรรม แต่พอพูดถึงวิ่งควาย คนก็ยังนึกถึงรากเกษตรของจังหวัดอยู่ดี นั่นทำให้งานมีเสน่ห์ เพราะมันบอกว่าเมืองชลไม่ได้มีแค่ชายหาดกับความทันสมัย แต่ยังมีวัฒนธรรมชาวบ้านซึ่งดูสนุก แข็งแรง และจำง่ายมาก

สรุป ประเพณีวิ่งควายคือสนามแห่งความผูกพันของคนเมืองชลกับควายคู่บ้าน

ประเพณีวิ่งควายเป็นงานเก่าแก่ของจังหวัดชลบุรี ซึ่งรวมความสนุกของสนามแข่งเข้ากับความผูกพันระหว่างเกษตรกรกับควายคู่แรงงาน งานนี้มีทั้งการทำขวัญควาย การพบปะของชาวบ้าน การประกวดสัตว์เลี้ยง การละเล่นพื้นบ้าน ขบวนแห่ และบรรยากาศงานบุญก่อนออกพรรษา จึงไม่ใช่แค่การแข่งขันเพื่อหาผู้ชนะ แต่เป็นประเพณีประจำถิ่นซึ่งเล่าชีวิตชาวชลบุรีได้ชัดมาก

ทุกวันนี้คนอาจไม่ได้ใช้ควายทำนาหนักเหมือนเมื่อก่อน แต่เสียงเชียร์ในสนาม ภาพเจ้าของควายพาสัตว์เลี้ยงลงแข่ง ความคึกคักของคนดู และความภูมิใจของชุมชนยังทำให้งานนี้มีชีวิตอยู่เสมอ ประเพณีนี้จึงเป็นมากกว่างานเทศกาล เพราะเป็นความทรงจำร่วมของเมืองชลบุรี และเป็นภาพวัฒนธรรมไทยแบบพื้นบ้านซึ่งยังสดใหม่ สนุก และมีแรงดึงดูดคนดูมาจนถึงวันนี้

The post ประเพณีวิ่งควาย งานใหญ่เมืองชลที่เปลี่ยนควายไถนาให้กลายเป็นพระเอก appeared first on myHorathai ดูดวงออนไลน์ฟรี ทำนายฝัน เลขมงคล โหราศาสตร์ไทย.

สิ่งแรกควรรู้คือ ผีตาโขน ไม่ใช่งานผีแบบหลอกคนเล่น ๆ แต่เป็นส่วนหนึ่งของ งานบุญหลวง ในอำเภอด่านซ้าย ซึ่งผูกกับบุญพระเวส มหาเวสสันดรชาดก พิธีกรรมท้องถิ่น รวมถึงความสนุกแบบชาวบ้าน ผู้เล่นสวมหน้ากาก ออกเดินขบวน เต้นหยอกล้อคนดู ทำให้บรรยากาศมีทั้งความขลัง ความม่วน ความเป็นกันเองในเวลาเดียวกัน ประเพณีบุญหลวง กับการละเล่น ผีตาโขน ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมของชาติในปี พ.ศ. 2556 ด้วย

ผีตาโขนมาจากคำไหน ทำไมชื่อฟังแปลกจนจำง่าย

ชื่อผีตาโขนมีคำอธิบายอยู่หลายทาง ทางหนึ่งเล่ากันว่าเดิมมาจากคำว่า “ผีตามคน” หมายถึงผีป่าซึ่งตามขบวนพระเวสสันดรกลับเข้าเมือง อีกทางหนึ่งก็พูดถึงภาพของผีหน้าตาแปลก ตาโต ขอบตาเด่น จนกลายเป็นชื่อเรียกเฉพาะของงานนี้ไปในที่สุด ราชบัณฑิตยสภาอธิบายว่า ผีตาโขนหรือผีตามคนมีที่มาจากเรื่องเวสสันดรชาดก ตอนพระเวสสันดรเสด็จออกจากป่ากลับพระนคร แล้วมีบรรดาผีป่าติดตามมาส่ง

พอชื่อถูกพูดต่อกันนานเข้า เสียงเรียกก็กลายเป็น “ผีตาโขน” แบบทุกวันนี้ เสน่ห์อยู่ตรงชื่อดูแปลก หูจำง่าย แถมเข้ากับหน้ากากในขบวนพอดี เพราะแค่มองตาโต ๆ จมูกยาว ๆ ก็รู้ทันทีว่านี่คืองานของด่านซ้าย ไม่ใช่หน้ากากผีจากถิ่นอื่น

ต้นกำเนิดผูกกับพระเวสสันดร ไม่ใช่แค่งานแต่งผีเดินเล่น

ต้นกำเนิด ของประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับมหาเวสสันดรชาดก เรื่องสำคัญในพุทธศาสนา เล่าถึงพระเวสสันดรผู้มีใจบริจาคทานอย่างยิ่ง เมื่อถึงช่วงกลับเข้าเมือง ผู้คนก็ออกมาต้อนรับ ส่วนผีป่า สัตว์ป่า รวมถึงสิ่งลี้ลับในป่าก็ถูกเล่าว่าตามมาส่งด้วยความอาลัย ตรงนี้กลายเป็นรากเรื่องของขบวนผีในงานบุญ

พอเรื่องชาดกมาเจอกับวิถีชาวบ้านด่านซ้าย งานบุญจึงไม่ได้มีแค่พิธีสงบ ๆ ในวัด แต่มีสีสันของขบวนแห่ หน้ากาก ดนตรี การเต้น การหยอกล้อ ผู้เฒ่า เด็ก วัยรุ่น ช่างทำหน้ากาก คนตีดนตรี แม่ค้า คนดูริมทาง ทุกฝ่ายมีส่วนร่วมหมด งานเลยไม่แห้ง ไม่ไกลตัว แล้วกลายเป็นประเพณีที่คนทั้งเมืองรอคอยทุกปี

หน้ากากหวดนึ่งข้าวกับกาบมะพร้าว ของบ้าน ๆ กลายเป็นเอกลักษณ์ระดับประเทศ

จุดจำแรงสุดของงานนี้คือ หน้ากาก ผีตาโขนแบบดั้งเดิมทำจากวัสดุใกล้ตัว เช่น หวดนึ่งข้าวเหนียวใช้ครอบหัว กาบมะพร้าวทำเป็นส่วนหน้า ไม้ไผ่เสริมจมูก จากนั้นลงสี เขียนตา วาดลวดลายให้ดูทั้งน่ากลัว ทั้งตลกในคราวเดียวกัน ททท. ระบุว่า หน้ากากผีตาโขน มีวัสดุพื้นบ้านเป็นส่วนสำคัญ เช่น หวดนึ่งข้าวกับกาบมะพร้าว จนกลายเป็นงานศิลป์ประจำท้องถิ่นด่านซ้าย

หน้ากากสมัยก่อนอาจไม่ได้เนียนเหมือนของประกวดในปัจจุบัน แต่มีเสน่ห์ตรงความดิบ ความทำมือ ความกล้าระบายสีแบบไม่กลัวหลุดกรอบ พองานเริ่มดังมากขึ้น ลวดลายก็ละเอียดกว่าเดิม มีการประกวด มีของฝาก มีการสอนทำหน้ากาก แต่ใจกลางของงานยังเหมือนเดิม คือชาวบ้านหยิบของธรรมดามาทำให้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเมืองเลยได้อย่างน่าจำ

ชุดสีสด เสียงกระดิ่ง ท่าเต้นกวน ๆ ทำให้งานนี้ไม่เหมือนงานบุญทั่วไป

ผีตาโขนจะเด่นแค่หน้ากากอย่างเดียวคงไม่พอ ชุดกับท่าทางก็สำคัญมาก ผู้เล่นมักใส่เสื้อผ้าสีสด ใช้เศษผ้าเย็บต่อกัน ถือดาบไม้ กระดิ่ง กระพรวน อุปกรณ์หยอกล้อในขบวน พอเดินพร้อมเสียงดนตรีพื้นบ้าน ภาพเลยออกมามีชีวิต ไม่ใช่ขบวนแห่เรียบร้อยแบบทางการ

ความสนุกของผีตาโขนคือผีในงานไม่ได้ทำตัวน่ากลัวตลอดเวลา หลายตัวเต้นกวน ๆ แหย่คนดู เล่นกับเด็ก ทำท่าทะเล้นจนคนริมทางหัวเราะ เด็กบางคนกลัวนิดหน่อย แต่ก็ยังอยากดูต่อ ผู้ใหญ่เองก็ชอบ เพราะมันเป็นความหลอนแบบสนุก ไม่ใช่ความสยองแบบต้องหนี

งานบุญหลวงเมืองด่านซ้าย ทำไมคนอยากไปเห็นของจริงสักครั้ง

ประเพณีผีตาโขนดังเพราะภาพจำชัดมาก แค่เห็นหน้ากากสีสดกับขบวนแห่ก็รู้ว่าเป็นงานของจังหวัดเลย แต่สิ่งทำให้น่าไปกว่านั้นคือบรรยากาศจริงในพื้นที่ ด่านซ้ายไม่ได้จัดงานแบบโชว์นักท่องเที่ยวอย่างเดียว เพราะชาวบ้านยังผูกงานนี้กับบุญหลวง วัดโพนชัย พระธาตุศรีสองรัก ขบวนแห่ การละเล่น พิธีกรรม รวมถึงความภูมิใจของชุมชน

คนไปเที่ยวจะได้เห็นทั้งความคึกคักตามถนน เสียงดนตรี ผู้เล่นแต่งตัวเต็มยศ ร้านค้า ของฝาก หน้ากากแขวนขายตามทาง แล้วก็พิธีกรรมในฝั่งงานบุญ งานจึงมีหลายรส ไม่ได้มีแค่ถ่ายรูปกับผีตาโขนแล้วกลับ แต่ยังได้เข้าใจว่าทำไมชาวด่านซ้ายถึงรักษาประเพณีนี้ไว้อย่างจริงจัง

จากหน้ากากผีพื้นบ้าน สู่สัญลักษณ์ของจังหวัดเลย

ทุกวันนี้ผีตาโขนกลายเป็นหนึ่งในภาพจำของจังหวัดเลยไปแล้ว เห็นหน้ากากก็คิดถึงด่านซ้าย เห็นจมูกยาวกับสีจัดก็รู้ว่าเป็นงานนี้ทันที สื่อท่องเที่ยว งานวัฒนธรรม ของฝาก เสื้อผ้า ภาพวาด ของตกแต่ง ต่างหยิบหน้ากากผีตาโขนไปใช้เป็นสัญลักษณ์อยู่บ่อยครั้ง

สิ่งน่าสนใจคือ ถึงงานจะดังขึ้นมาก แต่ชาวบ้านยังพยายามเก็บรากเดิมไว้ ทั้งรูปแบบหน้ากาก ความสัมพันธ์กับงานบุญ การสืบฝีมือทำหน้ากากให้คนรุ่นใหม่ รวมถึงการเล่าประวัติให้คนมาเที่ยวเข้าใจ ไม่ใช่ปล่อยให้เหลือแค่คอสตูมสีสวยกลางขบวนแห่

สรุป ประเพณีผีตาโขนคือหน้ากากผีแห่งงานบุญใหญ่ ไม่ใช่แค่เทศกาลถ่ายรูป

ประเพณีผีตาโขน มีเสน่ห์ตรงการรวมหลายอย่างไว้ด้วยกัน ทั้งประวัติจากมหาเวสสันดรชาดก ที่มาของชื่อ ผีตามคน ต้นกำเนิดจากงานบุญหลวง เอกลักษณ์ หน้ากากหวดนึ่งข้าว กับ กาบมะพร้าว ชุดสีสด เสียงดนตรี ขบวนแห่ ความสนุกของคนในชุมชน รวมถึงความศรัทธาแบบพื้นบ้านของชาวด่านซ้าย

ถ้าอ่านแบบเว็บความรู้ งานนี้น่าสนใจมาก เพราะไม่ได้มีดีแค่ภาพผีตาโตจมูกยาว แต่เป็นประเพณีซึ่งทำให้เห็นฝีมือชาวบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ ความเชื่อทางพุทธศาสนา กับพลังของชุมชนในจังหวัดเลยได้ชัด ใครเห็นแค่รูปอาจคิดว่างานนี้มีไว้ถ่ายรูปสนุก ๆ แต่พอรู้เบื้องหลังแล้วจะเข้าใจว่า ทำไมผีตาโขนถึงอยู่ในใจคนไทยมานานขนาดนี้

The post ประเพณีผีตาโขน ประวัติหน้ากากผีเมืองเลย กับเสน่ห์งานบุญใหญ่ด่านซ้าย appeared first on myHorathai ดูดวงออนไลน์ฟรี ทำนายฝัน เลขมงคล โหราศาสตร์ไทย.

การบูชาท้าวเวสสุวรรณและความเชื่อของคนไทย

ในประเทศไทย ความเชื่อเรื่องท้าวเวสสุวรรณแพร่หลายมากในหมู่นักธุรกิจ พ่อค้าแม่ค้า และผู้ที่ต้องการเสริมดวงด้านการเงิน การบูชาที่ถูกต้องใช้ธูป 9 ดอก เทียนขาว ดอกไม้ 5 สี พร้อมของถวายพิเศษ เช่น องุ่นแดง ลิ้นจี่ และน้ำแดง วันพฤหัสบดีถือเป็นวันมงคลที่สุดในการบูชา สถานที่บูชาที่มีชื่อเสียง เช่น วัดพระแก้วและวัดสุทัศน์

คาถาบูชาท้าวเวสสุวรรณ

“อิติปิโส ภะคะวา ยมมะราชาโน ท้าวเวสสุวัณโณ มะระณัง สุขัง อะหังสุคะโต นะโมพุทธายะ”

สวด 9 จบ ในวันพฤหัสบดีจะยิ่งศักดิ์สิทธิ์ ตั้งจิตบริสุทธิ์ ไม่โลภเกินควร มีความเมตตา การบูชาด้วยใจบริสุทธิ์จะช่วยเสริมโชคลาภ ป้องกันสิ่งชั่วร้าย และนำพาความสุขความเจริญมาสู่ชีวิต ติดตาม myhorathai.com เพื่อรับข้อมูลดีๆ เกี่ยวกับดวงชะตาและโหราศาสตร์ไทยอีกมากมาย

The post ท้าวเวสสุวรรณ คือใคร? ประวัติ วิธีไหว้ และคาถาบูชาเสริมโชคลาภ appeared first on myHorathai ดูดวงออนไลน์ฟรี ทำนายฝัน เลขมงคล โหราศาสตร์ไทย.